Si ritiene che Haci Bektas Veli sia vissuto tra il 1208 (o 1209) e il 1270 (o 1271), ma sappiamo molto poco della sua vita, a parte storie e leggende. Tutte queste storie sono state raccolte in un libro intitolato "Velayetname" o "Menakibname" scritto da un derviscio Bektasi solo diversi secoli dopo la sua morte, quindi non ci si può basare completamente su di esse come fatti storici. Il libro menziona che Haci Bektas fu un discendente del quarto califfo Ali (quindi, era un alevita, un seguace di Ali) e che proveniva da Nishapur (Khorasan) nel Turkestan. Suo padre fu Ibrahim-i Sani e sua madre Hatem Hatun. Fu istruito da Lokman-i Perende, uno dei seguaci dello sceicco Ahmed Yesevi. In seguito, viaggiò in Anatolia insieme al fratello Mentes e visse per un po' nelle province di Kayseri, Kirsehir e Sivas, quindi si stabilì nella città di Sulucakarahöyük e iniziò a diffondere gli insegnamenti della tradizione alevita in Turchia con una compagnia di dervisci. Divenne un buon amico di Ahi Evren, un leader delle corporazioni di mercanti e artigiani in Anatolia. Haci Bektas Veli morì a Sulucakarahöyük (l'odierna città di Hacibektas) intorno al 1270.
Haci Bektas Veli scrisse numerose opere sul misticismo (Tasavvuf) con frequenti riferimenti ai versetti del Corano; il più noto e importante di questi fu "Makalat". Le sue idee ci mostrano che era uno studente sincero e maturo del misticismo, i suoi insegnamenti si rivolgono al cuore, esortano all'amicizia e alla pace, aveva un amore infinito per gli esseri umani e gli animali e una grande tolleranza. Oggi, questi insegnamenti sono noti come dottrine dell'Ordine Bektasci. Secondo lui, i musulmani sono divisi in quattro categorie: gli Abidi o seguaci di Sheriat (le leggi della religione); gli Zahidi o seguaci (dervisci) degli ordini mistici (Tarikat); gli Arifi o filosofi teisti (Marifet - illuminazione); e i Milhibi (Muhib), i veri amanti di Dio (Hakikat - realtà). Diede grande importanza alle preghiere che esprimevano il vero desiderio e amore per Dio, quindi considerava i Muhibi (amanti) come la categoria più elevata di credenti.
Haci Bektas Veli fu un contemporaneo del famoso Mevlana Celaleddin-i Rumi; entrambi erano noti per la loro grande tolleranza e carattere umanitario, e per il loro vero amore per Allah. La differenza principale tra i due era che Mevlana scriveva in persiano e si rivolgeva principalmente alle classi colte, mentre Haci Bektas scriveva in arabo e si rivolgeva in generale ai contadini e ai soldati.
I primi Bektasci avevano forti relazioni con l'ordine Ahi; ci sono molte somiglianze tra questi due ordini religiosi. Molti giannizzeri appartenevano anche all'ordine Bektasci durante il periodo ottomano, probabilmente perché i fondatori del corpo dei giannizzeri, come Kara Rustem, Gazi Evrenos e Seyyid Ali Sultan, avevano legami con l'ordine Ahi e di conseguenza con Haci Bektas. Questi giannizzeri erano noti come i figli di Haci Bektas. Quando il sultano Mahmud II abolì i giannizzeri nel 1826, pose fine anche alla setta Bektasci.
Dopo la morte di Haci Bektas Veli e nel corso dei secoli, molti poeti turchi furono influenzati dalle sue dottrine. Ad esempio, il grande poeta Yunus Emre (XIV secolo) espresse nei suoi libri gli ideali di Haci Bektas; un altro poeta del XIV secolo, Said Emre, menzionò anche queste idee nelle sue poesie; il poeta del XVI secolo Pir Sultan Abdal è un'altra figura che fa riferimento alle dottrine di Haci Bektas Veli. Chiaramente, tutte queste opere dei seguaci corrispondevano al gusto nazionale e la setta Alevi-Bektasi divenne una semplice filosofia religiosa. Balim Sultan, un derviscio di questo ordine, diede la sua forma definitiva alla setta nel XVI secolo. La reputazione di Haci Bektas si diffuse in molti paesi, oltre a svolgere un ruolo importante nella storia politica e culturale turca. Dopo la Repubblica, tutti gli ordini religiosi furono visti con sospetto e messi fuori legge nel 1925 da Ataturk, ma il mausoleo di Haci Bektas Veli e il monastero sono ancora visitati dai pellegrini della città, così come il mausoleo di Mevlana nella città di Konya. Il suo mausoleo fu riaperto come museo nel 1964.
Città di Hacibektas
Hacibektas è una tipica città dell'Anatolia centrale a circa 46 chilometri a nord di Nevsehir, vicino alla Cappadocia. La città sembra molto ordinaria, ma prende il nome dal filosofo sufi Haci Bektas Veli che visse qui nel XIV secolo. È una delle figure più importanti dell'ordine alevita (alawi), una setta dell'Islam. Pertanto, la città è il centro sacro degli aleviti in Anatolia. Ogni anno a metà agosto, nella città di Hacibektas si tengono cerimonie commemorative in cui decine di migliaia di fedeli si riuniscono per mostrare il loro rispetto per il fondatore dell'Ordine Bektasci dei Dervisci.
Le età storica della città risalgono all'antica età del bronzo, intorno al III millennio a.C. Molte civiltà come gli assiri, gli ittiti, i persiani, gli ellenistici, i romani e i bizantini si stabilirono qui. Poi, i turchi selgiuchidi arrivarono nella regione alla fine dell'XI secolo d.C e la cronologia principale è iniziata con l'arrivo di Haci Bektas Veli in questa piccola città che all'epoca si chiamava Sulucakarahöyük.
L'evento più importante di Hacibektas sono le cerimonie commemorative tra il 16 e il 18 agosto. Durante questi tre giorni di cerimonie, persone arrivono da tutte le parti, in particolare dalla Turchia ovviamente e dai Balcani. I ballerini di Sema eseguono le loro danze cerimoniali nei loro colorati costumi tradizionali. Ci sono anche spettacoli teatrali e musicali che creano un'atmosfera da festival in questa piccola città.
I siti importanti da vedere sono: Il museo di Hacibektas; Il mausoleo (Türbe) di Haci Bektas Veli che è conosciuto come Pir Evi; Il Çilehane (Kizilca Halvet); Il Museo archeologico ed etnografico.